沒有地下文化的蒼白民主（張鐵志） - 夾子電動大樂隊 The Clippers Band

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台北地下文化的基地與15年來一直是獨立音樂搖籃的live house「地下社會」，在7月15
日午夜被迫關門了。這一天，正是台灣解嚴25周年。

回到那個冰冷黑暗的戒嚴體制下，我們只有一個「純淨」的社會，只有單一的價值與意識
形態（忠黨愛國加經濟發展），而沒任何異質與異議的可能。別忘了到70年代初期，長髮
男還會被抓進警局裡剪頭髮。
也是從70年代，新的力量，政治的、文化的、社會的，開始掙脫戒嚴體制的霸權價值：文
藝青年們開始打破道德法西斯逐步建立起青年反文化；鄉土╱本土意識開始對抗陳舊的大
中國意識；民主運動開始對黨國體制的控制提出挑戰；各種社會矛盾也不斷爆發，挑戰以
經濟成長為唯一價值的發展策略。
腐朽的單一價值秩序逐漸崩解，國民黨終於被迫在1987年解嚴。解嚴更進一步解放了人們
被桎梏多年的想像力與實踐可能，更多思想、文化與社會的小革命開始在街頭、在書店、
在地下室、在人們的腦中湧現。音樂也是──正好在解嚴後，「新台語歌」和地下音樂開
始徹底衝擊80年代前期保守的流行音樂。
剷除礙眼異議文化

進入90年代初期，各種另類的文化與思潮在島嶼的邊緣爆發，到了90年代中期幾乎成就一
個高潮──以音樂來說，出現了春天吶喊音樂祭以及野台開唱的前身，而女巫店、地下社
會和更多的live house出現，一個新的地下文化場景開始出現。只是，隨著形式民主的確
立（96年首次總統直選），以及90年代全球化下新自由主義的霸權，80年代到90年代中期
的社會反抗與躁動逐漸平息，部分異議之聲與主流和平共存，只剩少數人繼續進行著游擊
戰。
從更大的政治經濟結構來看，戒嚴體制下的政治威權加經濟發展的保守價值雖被不斷挑戰
，但保守主義的核心並未被徹底顛覆。民主化20多年，人民雖獲得自由，卻沒成為真正的
主人，而是讓資本成為社會的主人，讓金權政治主導我們的政治（林益世不過是冰山一角
）。尤其近年舊政權上台後，發展至上主義再度以更猖狂的姿態復活。
解嚴25年，經歷多場社會運動和政黨輪替，我們赫然發現發展主義的幽靈回來了，保守主
義的幽靈回來了──政治戒嚴解除了，道德戒嚴卻開始了。現在的人們比25年前更懂得追
求「美好生活」，但這個美好生活的想像背後是中產階級的道德觀，是地產霸權作為物質
基礎（這是我們已經或將要買下的住宅，所以我們對附近社區有最大的發言權）。所以一
如威權時代的當代變種，富有的秩序守護者要剷除那些礙眼的異質，要在城市中消滅那些
破敗的房子蓋起新大樓（在許多例子中建商會先蓋起叫做「台北好好看」的假公園），在
城市河岸拆毀破舊的都市原住民部落，要把吸菸者、遊民、偶爾在公園喝酒談天的文藝青
年逐出公園，要拒絕癌童中途之家進入他們高貴的社區。於是我們將生活在一個乾淨無菌
、沒有人渣、失敗者、流浪漢、邊緣人、搖滾青年與頹廢詩人，最好也沒有窮人的城市；
在那裡，將沒有黑暗的地下社會，只有光亮潔白的地上美麗新世界。
走了一個地下社會，不只代表這個城市正快速失去了多樣的豐富靈魂，或者這個政府對於
音樂產業的根源是多麼漠視，更是代表台灣25年來的民主不愛噪音、厭惡異議與多元，而
只剩下一副蒼白到貧血的空殼。

作者為專欄作家

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