花千骨 轉錄劇評：大道無情而有情 - 霍建華 Wallace Huo

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作者: tiger5 (美樂蒂) 看板: China-Drama
標題: [閒聊] 花千骨 轉錄劇評：大道無情而有情
時間: Sat Jul 18 23:01:51 2015

網路上看到的一篇很有深度的文章
而且是從道家精神來解讀白子畫的想法，頗為特別
觀察入微，分析也有理有據
讀出尊上守護天下蒼生，表面無情，背後的隱忍跟深情
忍不住來分享一下
來證明我絕對不是膚淺只看顏值就成為尊上派的志平黨XDDD
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白子畫與“絕情殿”：大道無情而有情
原文網址 http://goo.gl/v34u0J
2015-07-15 凝玄子 騰訊道學

近期熱播的古裝玄幻仙俠劇《花千骨》裡，長留上仙白子畫負責看守之處，名為“絕情殿
”。只是緣何子畫與“絕情殿”有緣？“絕情”二字又暗示著子畫怎樣的命運呢？

在近日熱播的古裝玄幻仙俠劇《花千骨》裡，白子畫接任掌門大典時，摩嚴宣讀新掌門要
“戒貪、戒嗔、戒情”。擅長讀微表情或細心的觀眾會發現，白子畫只有在聽到“戒情”
的時候面部表情略有遲疑。之後，隨著劇情之發展，我們也得知了，“情”之一字，終成
為子畫的“生死劫”。由此，關乎白子畫“生死劫”的關鍵連接，就此已指向了“絕情”
一事。

所謂絕情，乃是絕“愛緣”。子畫之所以有“生死劫”，便在於“情”之難“絕”，“愛
”之難“斷”。

但仙家所謂的“絕情”，到底絕的是什麼情？絕此情的原因是為何？我們在道家經典裡尋
找到相關說法。只是在經典中，這個“情”字給替換成了“愛緣”。（按照“生死劫”是
一個人的說法，“愛緣”的內涵其實要更廣義一些，但此處若是針對一個人，亦是同樣適
用的）。

全真龍門派“律宗”創始人王常月（明末清初著名道士）著有一《龍門心法》（或《碧苑
壇經》），裡面將“絕情”一事獨列了一章出來，標題為“舍絕愛緣”。相關原文如下：
“大眾，障礙為害。既得知矣，愛緣之害，比障礙又更狠。如何見得？障礙之心，不過遇
境而有，境過即空。其害暫來暫去；至於愛緣兩字，是無始劫前以至今生種下的孽根，所
以聖賢仙佛，只勸眾生不可著相、不可粘縛、不可貪戀。三教書中，俱勸天下後世，莫為
愛緣纏住。這個愛緣，是諸魔之祖，萬害之根。”

經中提到，“曆劫沉迷，多生墮落，不得解脫之道，不明真空之理。生犯官刑，死沉地獄
，水災火死，劫殺刀兵，覆宗絕嗣，破戒違條，九祖受殃，香火頹廢，生死病死，性心乖
戾，身體不健，道法難進，六根不淨，六賊倡狂，六識分別，六道輪回，天地之內，五行
之中，萬物生枯，萬種起滅。”如此多的災難，“皆因愛緣”。

故“若欲出世，超脫生死，不求斷除，絕緣舍愛，而能了了明明，清清淨淨，解脫自由者
，未之有也。”又雲：“今日不除，明日不斷，既舍而又不絕，仍舊牽纏，則衣缽蒲團，
都成羅網；芒鞋竹杖，皆是索繩；名山聖境，俱為牢獄；師兄道侶，盡化冤家。以至口訣
真言，總要變砒霜毒藥；道心本性，竟改作福報修羅矣。”故“可不慎哉？可不痛哉？可
不忍舍而絕之哉？”

根據《龍門心法》所言，如果要出世、超脫生死、解脫自由，就必須斷情絕愛。由此看來
，“生死劫”之所以難破（長留一門在白子畫之前已有七人遭遇生死劫。其中，四人墮魔
，殉道自裁；兩人找到並殺掉生死劫方才安然渡過；還有一人墮仙成魔，被當時長留掌門
秘密處決，但因其犯錯極大，死狀極慘，故秘而不宣），便在於這“情”之難“絕”、“
愛”之難“斷”。

可是，這難絕難斷之情與愛，與我們所提倡的有情有愛（比如要愛父母、愛鄰里、愛國家
、愛大地蒼生），是同一個東西還是不同的東西？“大道無情”，是徹底的空無，還是“
不見其有”的“無”呢？

子畫“絕情”而“有情”，當真是“不負蒼生不負卿”。
其實，明眼人終能看出，白子畫是“有情”的。只是他的“有情”，有著與常人之“有情
”不一樣的屬性：

其一，為“無私”。
白子畫一出場，其開場白所道出的，便是其毫無偏私的“有情”：“人有多大能力，就要
承擔多大責任。我白子畫平生所願，扶正道不衰，守長留永興，護八方安寧。”這種“有
情”，是“利天下之利而不私其利，除天下害而不要其功”（出自《道德經釋辭》）。雖
集齊十方神器便可破除生死劫，他卻不願為之。除守護本門派負責的流光琴以外，還接受
其他門派的風險轉移——代為保管其他門派的神器。

其他門派對所守護之神器則各顯私心。比如，太白一戰後，掌門緋顏為免七殺再犯，將十
方神器之一的幻思鈴交予白子畫代為保管，便遭遇一場爭論：溫掌門說長留不費吹灰之力
便擁有了四方神器，比殺阡陌大動干戈奪神器還來得輕鬆，“還真是不虧本的買賣”。面
對溫掌門的嘲諷，天山派尹掌門站出來指出“神器之所在，乃是一派安危之所系。守護神
器，是實力與榮耀，是大義與犧牲。長留守護各方神器，守護越多風險就越大。”而白子
畫承諾全力守護神器，“無所畏懼，令人欽佩。我方各門派應與長留一榮俱榮，一損俱損
。團結一心，互相扶持”。只是這樣看似大義的言辭，卻遭溫掌門指出背後的因由——“
天山守護的玄鎮尺在九霄塔內，連七殺都不敢輕易打它的主意”，所以天山派的話說得才
輕鬆。還有蓬萊掌門，更是直接表示絕不會輕易將本門世代守護的浮沉珠交給別人代管，
因“不會輕易相信旁人”。我們看到，子畫除了承諾全力守護神器外，面對各派的言論，
並未有更多言語。但他和其他各派掌門在神器一事上的區別，業已昭然若揭。

其二，為“慈悲”和“智慧”。
面對生死劫花千骨，雖不可避、不可解，最終仍決定不可殺。只因“此劫在我，於她又有
何錯。我修行是為救人，怎能因此傷及無辜。事在人為。天下之大，為何不尋找可解之法
。”面對花千骨對自己產生感情一事，他反給予引導：“子欲避之，反促遇之。凡事順其
自然就好。既來之，則安之。這才是生存之道。”對於子畫來說，“天下”是由每一個具
體的生靈構成，而花千骨這個生死劫作為一個具體的生靈，卻也是“天下”之一。“為一
人而輕舍天下”，是個錯誤；同樣，“為天下而殺一人”，亦不見得是正確的。這明顯是
一個“不負如來不負卿”的終極難題，子畫卻始終堅持不以“殺人”一法來避免（殺人者
人亦殺之，生死劫當真能以殺人來破解？）他對因果的抉擇，顯露出其見地即智慧的深厚
與窮盡，亦可見其修為已從根本上超出長留一門遭遇生死劫的前七人。

其三，為“不得不為”。
白子畫的師父欲將掌門之位傳予子畫，原因是與其仙資同高的“摩嚴性格雖然剛烈，不免
有些偏執”。面對掌門之位，子畫卻言其“一心修仙，不通俗事”（真的是個連頭髮也不
會梳的人啊）而欲拒絕，卻在其師父“為天下蒼生，為人間正道，必須當此重任”的力勸
下不得不為之。子畫接掌門之位並非其所欲，亦非刻意為之，更非謀奪所得，而是“不得
不為”。

其四，為“公正”。
不同于摩嚴的“偏執”，子畫自然就是“公正”了。花千骨在其父去世後無處可去，請求
白子畫收留的時候，子畫並未慈悲心氾濫（即使花父的死跟自己未出手相救有關，即使這
樣讓他心懷深深的愧疚），而是說“長留有長留的規矩”、“對弟子資質要求極高”，要
進長留就得參加考試。我們經常能在劇中看見摩嚴氣急敗壞的時候，子畫卻始終顯得很冷
靜，似“隔岸觀火”，實際上卻又時時處處能“明”能“辨”。

其五，為“無為”。
故意讓花千骨盜出長留鎮山之寶流光琴，借給唯一可以拯救東方並釋放紫薰的殺阡陌圓其
妹妹琉夏的夢。事後，在東方向他表示感謝之情時，將所有功勞推給徒弟千骨。這，是效
法大道無為之妙，視其事為“當為”而非有心為之，故“不為大故能成其大”（東方深明
千骨不可能真的能從子畫手中盜出流光琴，而是子畫故意開了綠燈。故子畫雖無心於功，
功卻終歸於子畫，因“民歸之”、“民大之”）。

這些種種，無一不吻合道家精神，無一不體現著“大道無情”式的“天道有情”。
那若子畫本是如此地“有情”，“絕情”之所“絕”，又是什麼呢？

其實，情也好，愛也罷，都分“清淨的”與“不清淨的”，差別只在於放下或是佔有。清
淨者沒有佔有，帶來的是寧靜、和諧與安詳，它甚至具備能力轉化對境之人、事、物的負
面能量，讓交互世間遍佈正面的關係。而不清淨者，因為佔有和功利邏輯的染汙，會轉變
成嫉妒、憤怒、傷害、仇恨，最後導致關係崩塌。所以，清靜者，是長久安樂的因由，而
不清淨者，卻是痛苦的根源。

只是，棄絕“不清淨”的“情”，畢竟如推石頭上山一般困難，所行之處越高，石頭也會
越重。而越是靠近山巔，便越是難以推動。若是稍不留神，便會連人帶石滾下山去。所以
，生死劫，出現在子畫要突破第十重天也就是最後關頭的時候，可見其兇險與高難度。子
畫該如何去破解它呢？劇中插曲一聲聲唱的那句“不是不可說，是我不敢（不能）說”，
傳遞著的是白子畫的隱忍和深情，又有多少人能讀得出其表面無情之後的至真與至深呢？
他用身體力行讓我們看到他看守絕情殿、守護天下蒼生、護正道不衰的資格。只是，這樣
的一種“絕情”，這樣的一份不彰顯的“清淨的有情”，子畫能否將它堅持到最後，這，
就只有留待我們在接下來的劇集中去細細品讀了。

（騰訊道學獨家稿件，作者系青羊宮老莊書院凝玄子，轉載請注明出處。）

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